看看明月去成佛
月本常明
月
皎洁
似小船
十五镜白
每日亏一点
三十返复为黑
平生圆明可几见
损之又损道得
夜无烈日晒
何曾失缺
知无知
白黑
月
2021.中秋
让头脑“死去”，保持空灵之心才不会迷失
01
人为什么会迷失
这个时代的生活节奏很快，每个人都忙得不亦乐乎。
无论你从事什么职业，是什么身份，见了面都说忙。
好像你不说忙就显得你没本事，越忙就越显得你有本事一样。
这种想法对不对呢？或许在一定的时空范围内有它的道理。
但是，如果你与道融为一体了，你就不会忙了。
因为在道里面，一切都是有序的，是一步一步进行的，不会让你忙得丢失了自己，迷失了方向。
人只有脱离了道，才会盲目地乱抓，似乎每时每刻都在忙，但又不知在忙些什么。
古时候有个词语叫“文以载道”。
既然文能载道，为什么茶不能载道，武不能载道，乐不能载道，商不能载道，政不能载道呢？
其实，只要你会用，什么都可以载道，物与道是一体的。
天下永远只有一样东西，所有的一切都是一个完整、统一的有机体。
反之，你若不会用，道，依旧是道，物，依旧是物，天下就变成两样东西了。
为什么我们人类会生病呢？
因为我们身上有两种力量、三种力量甚至四种力量，在二元对立、三元对立、四元对立，彼此互相抗衡。
而健康长寿的人，身上永远只有一股统一的力量。
当一个人身上只有一股力量时，就处于万物同一体的状态。
因为万物是共融互存的，和谐的，所以长寿。
如果你能从茶中品出道，那么你也可以从你的专业、你的本职工作中品出道。
02
头脑是“元凶”
大家进了禅堂后，就要全面止语，不能说话。
甚至连头脑都必须停止活动，不允许思考，一切行动听钟板的号令。
如果到了禅堂，你真的能放下一切，让头脑休息，不思维、不计划、不准备，一切听钟板的招呼：
钟板一响，你就起床；钟板一响，你就进禅堂；钟板一响，你就打坐；钟板一响，你就下座；钟板一响，你就吃饭……
那么你离道就不远了，开悟成佛就有希望了。
我们在世间做事都是有计划、有步骤的。
但是佛法恰恰相反，到了寺庙，你在世间上的那套行事系统就用不上了。
要让它暂休七天，只用寺庙的钟板这套系统。
或者说让你的头脑死去七天，我们给你重新输入一套钟板的系统。
我知道这对大家来说是很难的。
在这七天当中，你们可能还要给家里、单位打电话，但是手机是不能带进禅堂的。
如果你们带着手机进禅堂，那就不是你一个人进来打坐了，可能是带着一群人来打坐。
过去有个徒弟去向师父求法，师父说：“你一个人进来。”
徒弟说：“就我一个人啊。”
说着就进了门。
师父说：“出去！只允许你一个人进来，你干嘛带那么多人进来？”
徒弟听了莫名其妙：我没有带人来啊，只有我一个人，师父是不是看花眼了？还是我身边跟着什么精灵鬼怪？
结果，师父就是不让他进门。
徒弟在门口站了好久，摸着脑袋怎么也想不通。
后来，老和尚的侍者向徒弟解释道：
师父是让你的头脑不要带着七大姑八大姨、家庭、事业、理想等等进去，而是让你带着一颗空心进去。
这样他给你讲法，你才听得进去，才能受用。
你现在带着这么多疑问、想法、计划去见师父是没有用的，要身空、心空才行。
这个徒弟恍然大悟，明白了师父的意思。
于是在门口静心十分钟，摒弃心中所有的疑问、想法，然后空着心走进门内。
老和尚一看，徒弟的脑袋空了，便给他讲法。
讲到对机处，师徒瞬间就相应了，融为了一体，这时候师父才把法传给了徒弟。
过去，凡是明师都有慧眼。
用我们现在的话来讲，就是有天眼通：看这个人身上的光，如果是五颜六色，说明他的妄念多；如果没有妄念，身心俱空，就只有一种颜色的光——白光。
如果这个禅七，大家也能像这个徒弟一样，不说百分之百，能把身心空掉百分之六七十，那么你们在禅堂里就会受大益。
其实我们人真的很难让自己的身心都空掉。
每天都必须抓住一些东西，否则就会觉得心里空荡荡的，没有着落，很空虚。
其实这只是我们长久以来养成的习惯。
如果你学会什么都不抓，让心保持空灵的状态，不做计划，事情来了就面对，事情走了，心也随之空掉，你就会发现事情做得比你计划的、预设的还要完美。
可是我们都习惯于世间法的方式，做什么都要来个一二三四五六七。
而佛法只讲当下，你只要有准备、有计划，就与道冲撞，你就不可能获得最好的结果。
因为形而上的东西是不经过头脑的，而是信手拈来，用我们现在的话来讲就是凭直觉、凭灵感。
而一旦头脑启用，开始思维，就是形而下的东西了。
就有了二元对立，就产生了门和锁的关系，烦恼与菩提的关系。
03
坐禅只是一种方法
禅是靠坐的吗？不是靠坐的；禅是靠修的吗？也不是靠修的。
那么，为什么自古以来修禅的人都要坐、要修呢？
那是因为大家连最基本的要求都达不到，离得太远了，所以只能采用这种方式。
无论坐也好，修也好，其实都只是为禅做准备，也就是让你的身心和谐统一。
如果你的身心已经和谐统一了，当下就是禅，你根本不需要来坐禅，来修禅。
如果禅是修的，是人为地坐出来的，那就说明有来有去，有生有灭。
但是禅是无来无去，没有生灭的。
大家都知道坐禅都是把腿盘起来。
其实盘腿与我们能不能开悟得道并没有绝对的关系，但它与我们身体的转化却有绝对的关系。
我们都知道有肉身菩萨，也就是过去的祖师们圆寂之后，留下的金刚不坏之身。
为什么常人死了之后，肉身就腐坏掉了呢？
因为他们生前没有对身心进行修炼，身体没有转化。
如果生前你在身心上下了功夫，进行了修炼，让肉身转化了，肉身看上去虽然还是肉身，但实际上已经不是单纯的肉身了。
他已经与自然界的磁场，或者说气场、能量场融为一体了，他就是这个能量场的载体了。
所以死了之后，肉身才会像金刚一样不坏。
大家可能还听说过有些修行很高的藏传佛教的喇嘛、活佛修成了虹化身。
临终时，他们一百多斤的身体砰的一下，像闪电一般瞬间消失了，只留下一束头发或几片指甲证明佛法的真实不虚。
无论是留下金刚不坏身，还是修成虹化身，往往都是因为生前没有弘扬佛法，所以在临终时以此证明佛法的真实不虚，以此来弘扬佛法，度化众生。
大家能在百忙之中让自己的身心安静下来，这非常难得。
我经常和身边的朋友谈到一个观点，无论你有事业还是没有事业，每年最少都要抽出一个月的时间来静修、静养。
否则，身体长期超负荷，就会以生病的方式向你提出抗议。
这时候再来静修、静养，恐怕已经来不及了。
身体之所以会以生病的方式反抗你，是因为你忽略了它，导致身心不和谐统一。
前段时间我去工地干活，腰扭了，躺在床上七天不能动。
因为那段时间很忙，没有休息好，身体很疲劳。
这样持续一段时间后，身体受不了，就开始抗议，提意见了：
你忽略我，不让我休息，我就想办法让你闪了腰，不能动弹，强迫你休息！
所以大家千万不要忽略了身体。
每年都要抽出一段时间，无论在家里还是到寺庙，或者到山上的农庄去放松身心，让身心得到彻底的放松和调整。
04
其实天下只有一个法门
至于修行的方法，其实无论用什么方法，最后都必须归到心上。
我们佛教说有八万四千个法门，那是因为有八万四千种不同根基和类型的众生，祖师们出于慈悲，为了方便善巧地度众生，才设计了八万四千个法门。
等到你的身心协调统一了，你会发现，天下只有一个众生，只有一个法门，乃至只有一种宗教，或者说根本就没有宗教。
人类原本是没有宗教的。
人需要修炼，需要成长，需要完善，但是修炼、成长、完善需要环境，需要氛围，需要方法，需要指导。
于是就产生了不同的宗教，以及与之相应的不同的形式、环境、载体、方法等等。
尽管几千年过去了，人类的身心并没有改变。
无论古人、今人还是未来人，身心都不会变化。
可能古人的体格比我们现在的人稍大一些。
但是，人体的结构、组织、器官并没有改变，生理的运行规律也没有改变。
所以我们要相信自己与古人没有区别，乃至与佛祖也没有区别。
此身同，此心亦同，古人与佛祖能开悟得道，我们也能开悟得道。
过去的祖师们开悟了，证明这个法好；我们现在的人要开悟，也要用这个方法。
只要我们用他们的方法，让身心的频率降下来，我们就能感受到道，就能验证古人所说的一切。
成佛看似很难，实则容易，关键在此
我们都想成佛，请问在座的各位：
你为成佛准备好了吗？
成佛必须具备的要素：慈悲、博爱、智慧、忍辱、无我、奉献，你具备了几项？
你们千万不要认为：我苦苦地打坐、苦苦地读经、苦苦地念佛、苦苦地拜佛，这就是为成佛做好准备了。
这些只能说明你仅在身体上做功夫，并不代表你在思想境界上的转变和提升。
东华禅寺的法师们，很多都在用心地做身体上的功夫，但是你们在思想上的认知并没有提升，心态、观念上并没有转变，觉知并没有跟上，还不了解自己，还看不清自己，即便你们的功夫做得再好再娴熟，能盘腿几个小时，甚至夜不倒单，《普门品》《金刚经》诵了几千上万遍，这些就能让你们成佛吗？
我看大家只是具备了虔诚，其它什么都不具备。
成佛是需要综合力量的。
信仰需要做好准备
你，做好准备了吗？
社会上很多练气功的人有神通、有特异功能，但还是大俗人一个。甚至当他们有了神通、有了特异功能之后，我执反而变得更大，更自以为是，他们的所思所想、所作所为反而背道而驰了。
一个人没有知识、没有文化、没有功夫，还会谦卑一点，这种人还容易教、容易学。
就怕有点小小的本事、小小的特异功能，能盘腿几个小时，夜不倒单，就以为自己功夫了得，快开悟、快成佛了！这种人更难教了。
因为他们只在功夫上花时间，没有在思想境界上下功夫。别看他们打坐能坐好几个小时，能放光动地，能背很多经典，这些对他们非但没有帮助，反而会害了他。
因为他们把这些当成了炫耀的资本，而实际上他们所做的只是外在形式上的东西，他的内心并没有改变，甚至还增长了我执我慢。
今天这个时代，宗教信仰自由，每个人都可以随心所欲地学佛、学上帝、学真主……
但是，你是否为你的信仰准备好了？
信仰也是需要准备的。
就像大家在世间做任何事情都需要准备一样。你想当老板，你是否为开公司当老板准备好了？你想结婚成家，是否为当丈夫、当妻子、当父母准备好了？
很多人还没有准备好，就迷迷糊糊地结了婚，迷迷糊糊地生了孩子，当上了父母。有了小孩之后不知道怎么教育，自己没把孩子教育好，还说孩子逆反，不孝顺，不感恩。
你自己本身就是一个不懂孝顺、不懂感恩的人，你怎么能可能教育出懂孝顺、懂感恩的孩子呢？等到你四五十岁，懂得孝顺、懂得感恩了，孩子已经二十多岁了，孩子的教育已经荒废了！
所以问题不是出在孩子身上，而是出在父母身上。
同样，东华禅寺的这些弟子们不知道怎么做弟子，原因也出在我身上。
我也没有当几天的弟子就开山建寺，一步登天当了方丈，所以我也没有把弟子教育好。
心胸、气量、格局和境界
才是修行成佛的根本
世间上很多人还没有准备好就当了老板，他内在成长的速度低于他公司成长的速度，所以他撑不起他的企业，倒台了。
作为出家人，如果你内在成长的速度低于寺庙成长的速度，你也托不起你的寺庙。
作为各个部门的负责人，你的能力、心胸、境界、格局、思想跟不上东华禅寺发展的速度，所以你感到很纠结、很烦恼、很痛苦。
如果你内在成长的速度快于东华禅寺成长的速度，你的格局大，心态好，思想境界高，你就能心包东华禅寺，托举东华禅寺，而不是东华禅寺包着你，托举着你。
但事实上是东华禅寺的格局比你大，你包不住它，托举不起它，所以你就辛苦、就累、就纠结！
因此，作为我的弟子，我首先要求你的不是能力，而是你的心胸、气量、格局和境界。
因为心胸、气量、格局和境界只需要念头的转变，它是不需要时间的。就像顿悟一样，你悟到了就悟到了，悟不到就会一直卡在那里。
而能力是需要时间慢慢培养和提升的。
我们都是一些不安分的人，都想成佛，但是问问自己：我有没有生起成佛的心？
在我看来，没有几个生起成佛的心，都是生起成佛的欲望！成佛的本钱你根本不具备，还没有准备好。
如果你成佛的心还没有生起来，你就仍然会按世俗人的价值观为人处事，尽管穿着袈裟，内心还是世俗人的想法：你看不看得起我呀？我是领导，你怎么不尊重我呀？这个领导怎么这么差呀？那个出家人的素质怎么那么低呀？这个居士怎么这么傲慢无礼呀？做这件事情对我有没有好处呀？他是领导，我得给他送礼，跟他搞好关系，让他对我特殊关照啊……
每天都活在人我是非、分别评判、计较算计里，满脑子垃圾，不仅污染自己，还污染环境，破坏寺庙的清净气氛。
别看你外在穿得干净利索、光鲜亮丽，实际上内在很肮脏、很杂乱，毫无觉知，没有正念，可是你还觉得自己很好、很有修为！
除了衣服和发型与世俗人有区别之外，你和世俗人还有什么区别呢？实际上世俗人比你强百倍、千倍！
人家贪嗔痴慢疑就真真实实地贪嗔痴慢疑，不掩盖，不虚假，不伪装，你满肚子垃圾，还把自己装得跟佛一样，好像很高尚、很有修为。
但是，只要一开口，一举手，一投足，一有事情发生，你的内在就暴露无遗！就这样的素质、心态还想成佛？连修行人都谈不上啊！
从蚂蚁中顿悟
一念精进超百劫
大家好好去观察观察蚂蚁，看看它们每天是怎么工作、怎么相处、怎么合作、怎么建设和维护他们的蚂蚁窝的。
那些根本就不被人放在眼里的蚂蚁，它们是那么和谐融洽地生活在一起，拥有完美的分工合作系统。
蚂蚁们每天勤劳地外出觅食，不需要监督；大家见面，互相友好地用触角打招呼，互通信息；遇到困难，大家通力合作，彼此配合，互相协助。每一只蚂蚁都尽心尽力地做好自己的本职工作，让整个蚂蚁群的运作井然有序，有条不紊。
你们有没有看到过蚂蚁彼此指责，互相争吵？它们会对其他蚂蚁评头论足，谈论人我是非，争执我对你错，互相排斥吗？它们会争名夺利，争权夺势，以权谋私吗？它们会阿谀奉承，取悦讨好吗？它们会摆出领导的姿态，高高在上，颐指气使吗？它们会居功自傲，自以为是吗？……
你好好地观察，好好地对照，好好地思考！
号称万物灵长的我们很多时候连小小的蚂蚁都不如啊！我们以自我为中心，自私自利，互相争斗，彼此排斥，把环境搞得乌烟瘴气！
作为修行人，我们知道自己内在有完美的佛性，可是我们不仅没有把完美的佛性发挥出来，让这个环境、这个世界变得更和谐、更美好，反而把劣根性发挥出来，污染环境，破坏和谐！
就这样的我们还想开悟、想成佛，岂不是痴心妄想、痴人说梦、贻笑天下？
观察之后，我们会汗颜，会羞愧，会惭愧！我们的傲慢心再也生不起来，我们的谦卑心会生起来。也许你们就会知道该怎么做，怎么为成佛做准备了。
实际上，万物都在修行，万物都在进化，万物都在表法，仅仅观察蚂蚁都会让我们开悟啊！
成佛似乎很难，难如登天，实际上也很容易，完全是认知和心态的转变，第一步先有正确的认知，第二步把错误的思想心态转变过来。
过去大家没有为成佛做好准备，现在开始准备也不晚。佛门里说“一念精进超百劫”，一个念头一转变，百劫瞬间就超越了。
念头的速度是最快的，超光速，可以超越时空，所以才有“顿悟”之说。因为我们内在的佛性是本自具足、本自圆满，不需要修的，只要转过来就是了。
当你学会了转念，当你能觉察到自己的每一个念头时，你的进步就会飞速。
这时候你会发现，每一个人都有优点，每一个人身上都有值得你学习的地方，每一个人都是优秀的人才，每一个人回馈给你的都是正能量，每一个人都是你的贵人。
当你做到了这一点，当你拥有了这样的格局和心态时，你就为成佛做好准备了。
看看月亮竟成佛
皎月圆，行于虚空，清净无碍
月亮和佛教有着密切的关系，从佛陀时代至今，月亮都是人们心目中的重要事物。
借助月亮的殊胜来讲法
月在佛教中被用来比喻人的自性，因为自性本来清净圆满，皎洁如明月，一旦自性被迷惑，就犹如月亮被遮盖一样。
《佛说月喻经》是施护法师翻译，其中佛陀就借助月亮的殊胜来讲法。
“如世所见，皎月圆满，行于虚空，清净无碍……今我所说，犹月行空，清净无碍，譬明眼人，涉履诸险，离诸疑惧。”
这里指明出家人与信众相处，应该具足威仪，保持最初发心出家的状态，具足惭愧，不论是身体还是心念都不散乱。
《华严经》中有一首偈语：“菩萨清凉月，常游毕竟空。众生心垢净，菩提影现中。”
意思是说：菩萨像是天上的月亮，高高挂在毕竟空上，众生心湖里的水，如果清净没尘垢的话，菩提月光就会映现了。如果众生的心地不清净，人品污秽，光明就不会显现，佛性就不会现前。
《楞伽经》卷四说：“如愚见指月，观指不观月；计着名字者，不见我真实。”
愚人只看到指头，而看不到月亮。运用语言宣说佛法，如同用手指指月亮。手指是语言，月亮是真理，而执着于语言文字的人，怎能看到真理的本身？
用月亮来表达证悟的境界
禅宗以“本来无一物”之境界为上乘，以“万虑皆空”为至德。
主张不立文字，不下注脚，亲证实相，方为究竟。认为一切言教无非为示机之方便而设，如以指指月，使人因指而见月。以言教而显示实相，然言教本身并非实相。
《指月录》是禅门重要的著作，此书集录自过去七佛至宋大慧宗杲之禅宗传承法系的言行传略。收录过去七佛、应化圣贤、历代祖师的公案语录。
唐代禅师玄觉大和尚写的《证道歌》中的两句最有气势、最富于深刻的佛理是这样的：“一性融通一切性，一法遍含一切法。一月普现一切水，一切水月一月摄。”
用月亮来表达赞美和警示无常
《瑜伽焰口施食仪轨》中说：“金乌似箭，玉兔如梭。”
金乌指代的是太阳，玉兔指代的是月亮，通过这两句话来告诉我们，生命无常如开弓之箭，织机之梭，要精进不放逸。
佛教还用月亮来赞美佛陀，如“佛面犹如净满月，亦如千日放光明，圆光普照于十方，喜舍慈悲皆具足。”
赵朴初为弘一法师题诗，也用月亮来赞美：“深悲早现茶花女，胜愿终成苦行僧。无数奇珍供世眼，一轮明月耀天心。”
根据月圆月缺来精进办道
白月、黑月是古印度历法中的概念。
白月即指从新月至满月期间，古印度人称之为“白月一日至白月十五日”。
黑月是指满月后至新月前的期间，称为“黑月一日至十五日”。
半月诵戒是佛教的传统，沿袭至今，诵戒有着积极的作用。
初一和十五在中国老百姓心目中也是个重要的日子，佛教的斋日也包括初一和十五，古圣人也建议人们在月圆时收敛身心，即人们最好在月圆时把心收回来并且守持斋戒。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪
若无闲事挂心头，便是人间好时节
古今中外，人们都对月亮寄予美好的愿望，面对一轮皎洁的月亮，不同的人有不同的心境。佛教和月亮之间也有此不解之缘。
希望在同一个月光照耀下的众生，能够珍惜彼此之间的缘分，以诚相待和谐共处，不自扰不扰人，共同营造和谐幸福的生存环境。
作者：张若虚
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明！
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰；
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。
心机机心，术尽伤人；
天上天下，惟一止正。
心生种种法生，心灭种种法灭！
诸法因缘生，诸法因缘灭。
走进乾一文化，四步带你回家！
第一步：️明理悟道（需明师指路）。
借经义、法理之灯光，照破无明黑暗从而实现内思破愚，恍如神明再现。
第二步：实修证道（需身体上路）。
乘修法、禅定之渡船，加速能量回收从而实证归根复命，犹如精神守一。
第三步：传承弘道（需自己彻悟）。
依大道、真义之神力，弘法渡人渡己从而实现和光同尘，真如大通无碍。
第四步，回家之路（在放下之处）。
安身心，正定之归途，正见正业正定从而实现自在解脱，红尘空门穿越。
回家诀
如如密因，妙觉圆澄。觉明空昧，识觉显能。能所生风，虚碍成金。风金旋火，地火水蒸。能积量变，妄想生身。七情六欲，界我为身。生死无常，失本寂净。世界相续，廿五有本。颠倒倒颠，开启脉轮。天地七魄，正炁精神。正道十善，道心灵魂。身心无二，圆妙于能。万法归一，一无不能。能觉止恶，共同生命。觉己觉他，自利利人。舍无所舍，融通命运。妙有真空，空有互生。非有非无，无所无能。不生不灭，净心实证。〇 。
请长按关注👉走进乾一文化学习平台，让生命从此开始蜕变！
点 击 以下 历史好文 寻妙缘：